Ramazon oyida jamoaviy rivojlanishni tasavvur qilish

Amir H. Mag'sudiy, Xelen A. Nevill, Ektor Y. Adames, Greys A. Chen, Jioni A. Lyuis, Bryana H. Fransuz, Nayeli Y. Chaves-Duenas va Della V. Mosli, Radikal davolovchi kollektiv psixologiyasi.

"To'liq insonparvarlikka intilish, alohida yoki individualizmda amalga oshirilmaydi, faqat do'stlik va hamjihatlikda amalga oshiriladi" (Freire, 2018, 85-bet).

Hozirgi Koronavirus kasalligi 2019 (COVID-19) global pandemiyasi paytida muqaddas Ramazon oyi bir xil ko'rinmaydi. Odatda har kuni o'tkaziladigan jamoat yig'ilishlari bilan belgilanadigan shaxsiy uchrashuvlar asosan COVID-19 tufayli bekor qilindi. Shunga qaramay, islom diniga amal qiladigan arab / MENA shaxslari uchun har kunlik Ramazon marosimlari ichki aks ettirish, ma'naviy poklanish va moddiy ta'sirga nisbatan o'z kuchini tasdiqlash uchun imkoniyatdir; bu davolanish juda zarur bo'lgan paytga to'g'ri keladi.

Arab / MENA jamoalari uchun COVID-19 zulm va marginallashtirishning murakkab tarixiy tajribalaridan kelib chiqadigan tashvish va travma.Masalan, musulmonlarning taqiqlari bilan Eronda oilasi va do'stlaridan ajratilgan eronlik amerikaliklar o'z vatanida COVID-19 ning bema'ni ziyonlarini xafa qilishmoqda. Islom Respublikasi va Qo'shma Shtatlar (AQSh) ma'muriyati o'rtasidagi sanktsiyalar va siyosiy adovat qayg'uni yanada kuchaytirdi. Falastinda Isroilning bosib olinishi va politsiya faoliyati falastinliklarning virus tarqalishining oldini olishga qaratilgan harakatlarini murakkablashtirdi. Ayni paytda, pandemiya bilan bog'liq musulmonlarga qarshi nafrat jinoyatlarining global o'sishi dunyo pandemiyasi "buyuk ekvalayzer" degan illusiyalarni yuvdi. Hozirgi davrdagi islomofobiya misollari Hindutva musulmon diniga mansub hind va kashmiriy shaxslarni nishonga olish va Buyuk Britaniyada hujjatlashtirilgan Internetda nafrat jinoyatlarining ko'payishini o'z ichiga oladi.

Umidsiz tuyulgan shu paytlarda Ramazon oyi kelib, kuzatuvchilarni umidvor bo'lishga va inson ruhining davolanish qobiliyatiga ishonishga chorlaydi. Ammo avlodlar zulmi va marginalizatsiya jarohatlari oldida qanday qilib umidvor bo'lib qolish mumkin? Qanday qilib global pandemiya paytida, ayniqsa, irqchilikning zarbasini ta'kidlagan va badavlat hukumatlarning o'z fuqarolariga g'amxo'rlik qilishdagi muvaffaqiyatsizliklarini ko'rsatadigan pandemiya paytida davolanishni davom ettirish mumkin? Psixologiyada olib borilgan tadqiqotlar shunchaki zulm jarohatlariga dosh bermaslik, gullab-yashnashi va birinchi navbatda ushbu jarohatlarni keltirib chiqaradigan adolatsizliklarni bartaraf etishda namoyon bo'ladigan davolanish jarayonini rivojlantirish yo'lida tushuncha berishi mumkin.

Radikal davolash psixologiyasi asoslari shifolashni o'z madaniy tarixi va an'analarining barqarorligi va qadr-qimmatini tiklash va ijtimoiy adolatsizliklarga jamoaviy qarshilik ko'rsatishga qaratilgan ozodlik tafakkurini o'z ichiga olgan sayohat sifatida tushunadi. Ushbu asosga asoslanib, biz arab / MENA jamoalari tubdan davolanishni o'z ichiga olishi uchun beshta taklifni taklif qilamiz, ayniqsa ko'pchilik Ramazon oyida o'zlarining ma'naviy amaliyotlarini kengaytiradilar. Quyidagi takliflar ko'plab jamoalarga keng tatbiq etilishi mumkin, ammo bu noaniqlik vaqti barchamizni o'zimizni aks ettirishimiz va ijtimoiy adolatga sodiqligimizni oshirishga chorlaydi:

1. Madaniy va etnik amaliyot va urf-odatlar bilan aloqani kuchaytirish

Bizning etnik o'ziga xosligimizdan kelib chiqqan madaniy amaliyotlar bilan bog'lanish orqali biz o'z jamoamiz bilan yanada kuchli aloqa tuyg'usini rivojlantiramiz va o'zligimizning asosiy elementlari bilan aloqada bo'lamiz. Madaniy amaliyotlar bilan shug'ullanish o'zimizni his qilish hissini oshirishi va o'zlik haqidagi tushunchamizni boyitishi uchun xizmat qilishi mumkin. Ayniqsa, AQShda yashovchi immigrantlar va ularning farzandlari uchun, bu erda fuqarolikni qabul qilish o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan assimilyatsiya jarayoni bo'lib, bunday amaliyotlar bizni ajdodlarimiz tarixi va an'analari bilan bog'lashi yoki qayta bog'lashi mumkin.

Ramazonni nishonlayotganlar va hamjamiyat bilan bog'lanishni istaganlar uchun siz virtualramadan.com kabi virtual jamoalarga qo'shilishingiz mumkin.

2. Arab / MENA xalqlari tarixi va o'ziga xosliklari to'g'risida tushunchani chuqurlashtirish

Shaxsiyatni tarixning to'lqinlari haykaltarosh qiladi va tarixni anglash ham o'zini to'liqroq anglash uchun vosita bo'lishi mumkin. Masalan, AQShdagi arab / MENA xalqlarining "Oq" degan qonuniy irqiy mavqei, bu tasodifiy narsa emas. Aksincha, bu Amerikaning irqiy zaruriy holatlari va arab / MENA shaxslarining boshqa amerikaliklar uchun uzoq vaqtdan beri davom etayotgan irqiy noqonuniyligi. Qonuniy ravishda oq tanli bo'lishiga qaramay, arab / MENA amerikaliklari gipervisivlik (masalan, aeroportlarda irqiy profillar yaratish) va ko'rinmaslik bilan ajralib turadigan irqiy hayot mavjud. Bundan tashqari, terining ohangiga asoslangan irqchilikning differentsial tajribalari AQShdagi arab / MENA amerikaliklarning marginallashuvini yanada murakkablashtiradi.

Irqchilik stereotiplarining kuchayishi va AQShdagi arab / MENA identifikatorlarining haqiqiy tomonlarini bir vaqtning o'zida yo'q qilish natijasida Arab / MENA identifikatsiyasining madaniy andozalari etishmayapti va ular shaxslarning o'ziga xos hissiyotiga mos kelmaydi. Diasporaning ayrimlari uchun bu madaniy mansublikning pasayishi yoki qaltirash tuyg'usini keltirib chiqarishi mumkin. Ushbu ko'rinmaslik tuyg'usini birlashtiradigan narsa - bu AQShning joriy 2020 yilgi aholini ro'yxatga olishda tan olinmaganligidir. Shunday qilib, arab / MENA tarixlari bilan bog'liq tanqidiy matnlarni ularning xilma-xilligi bilan o'rganish arab / MENA amerikaliklari uchun madaniy jihatdan aks sado beruvchi va erkinlik identifikatsiya tuyg'usini shakllantirishga olib kelishi mumkin.

3. Ichkariga qarang: Ichki irqchilik va islomofobiyaga qarshi turing

Kabi tarkibiy siyosat Zo'ravonlik bilan ekstremizm tashabbusiga qarshi kurash , Hamjamiyat a'zolari orasida gumon va ichki zulmni kuchaytirib, arab / MENA amerikalik jamoalariga zarar etkazish. O'zi uchun tubdan davolanishga intilish irqchilik, ksenofobiya, seksizm, qobiliyatlilik va boshqa zolim kuchlarga asoslangan ichki qarama-qarshiliklar va e'tiqodlar to'g'risida o'z-o'zini anglashni oshirishni ham o'z ichiga oladi. Ushbu jarayon tanqidiy matnlarni o'qish, turli guruhlar bilan munozaralarda qatnashish yoki boshqa vositalar orqali amalga oshiriladimi, davolanishning radikal ko'rinishi bizni tajribamizning ushbu qiyin jihatlariga nur sochishga va ularni hal qilish yo'llarini topishga chorlaydi.

4. Tashqi ko'rinishga qarang: Global Ko'pchilikning birgalikdagi liberatorlari bilan munosabatlarni rivojlantirish

G'arbiy mamlakatlarda Rangli Jamiyatlar ko'pincha ozchilik yoki minitallashgan jamoalar deb nomlanadi. Shunga qaramay, raqamlar bo'yicha aynan o'sha jamoalar birgalikda global ko'pchilik guruhining bir qismi bo'lganligi haqiqat bo'lib qolmoqda. Kollektiv ozodlik tafakkurini qabul qilish va Global Ko'pchilikning boshqa kooperativlari bilan hokimiyatga qo'shilish orqali qo'llab-quvvatlash, kuch, birlik va umid tuyg'usi kuchayishi mumkin. Faol ijtimoiy adolat va targ'ibot guruhlari bilan kuchlarni birlashtirish nafaqat rang-barang jamoalarga ta'sir ko'rsatadigan siyosatga ta'sir qiladi, balki bu boshqa kooperativlar bilan yaqin do'stlik va ittifoqlarni rivojlantirish uchun ham qimmatli imkoniyatdir. Bunga misollar: MPowerChange va AMENA-Psy.

5. Radikal umidni qabul qiling

Agar odatiy umid yaxshi narsaning amalga oshishini istashni o'z ichiga olsa, radikal umid iloji bor narsani qayta ko'rib chiqishni va uni amalga oshirish uchun choralarni ko'rishni o'z ichiga oladi. Radikal umid jamoaviy, tarixiy va madaniy barqarorlikni shaxsiy ichki kuchidan qanchalik ko'p foydalansa, shuncha jalb qiladi. So'fiyning "یyn nyز bگذrd" (Bu ham o'tishi kerak) degan so'zlarida bu qat'iyatlilik va unga umid bog'laydigan umid va ishonch yaxshi tasvirlangan. Radikal davolanishning barcha jihatlari singari, radikal umid ham faol mashqlar va amaliyotdir. COVID-19 paytida radikal umidni rivojlantirishga oid ba'zi bir misollar uchun #RadicalHopeRising Twitter mavzusini ko'rib chiqing va unga hissa qo'shing. Radikal umid amaliyoti, pandemiya faqat vaqtinchalik ekanligini va birgalikda jamoalarimiz davolanishi va ozod bo'lishidan bahramand bo'ladigan kelajakni qurishimiz mumkinligini bilib, ertangi kunni yaxshiroq qurish yo'lida mulohaza yuritishni va choralar ko'rishni o'z ichiga oladi.

Hozirgi noaniqlik va qayg'u paytida, Ramazonning kelishi shifo va ijtimoiy adolatni tasavvur qilish uchun taklif qiladi. Biz radikal davolashni ko'rish va arab / MENA jamoalari uchun kollektiv rivojlanish kun tartibini amalga oshirish uchun yuqorida keltirilgan beshta taklifni taklif etamiz.

Avad, G. H. va Amayreh, W. M. (2016). Diskriminatsiya: 11 sentyabr voqealaridan keyingi xuruj va psixologik natijalar. M. M. Amer va G. H. Avad (Eds.), Arab Amerika psixologiyasining qo'llanmasi (63-75-betlar). Nyu-York, NY: Routledge.

Awad, G. H., Kia-Keating, M., & Amer, M. M. (2019). Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadan (MENA) kelib chiqqan amerikaliklar o'rtasida to'plangan irqiy-etnik travma modeli. Amerikalik psixolog, 74 yosh(1), 76-87. https://doi.org/10.1037/amp0000344

Beyli, D. (2020). Amerika arablari, Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika psixologiyasi uchun uy: Yangi uyushma ushbu madaniy va diniy xilma-xil aholini qo'llab-quvvatlaydi. Psixologiya bo'yicha monitor, 51(1), p. 24. https://www.apa.org/monitor/2020/01/news-home-psychology saytidan olingan

Freire, P. (2018). Ezilganlar pedagogikasi: 5 yilligi. Nyu-York, NY: Bloomsbury nashriyoti.

Frantsuzlar, B. H., Lyuis, J. A., Mozli, D. V., Adames, H. Y., Chaves-Duenas, N. Y., Chen, G. A. va Nevill, H. A. (2020). Rangli jamoalarda radikal davolanishning psixologik asoslari tomon. Psixolog, 48 yosh(1), 14-46. https://doi.org/10.1177/0011000019843506.

Ghorashi, H. (20xx). Milliy o'ziga xoslik va o'zga mansublik hissi: AQSh va Gollandiyadagi eronliklar. S. Alg'asiyda T.H. Eriksen va H. Ghorashi (Eds.), Madaniyatni tan olishning pradokslari: Shimoliy Evropaning istiqbollari. Nyu-York, Nyu-York. Yo'nalish.

Magbouleh, N. (2020). Oqdan nimaga? MENA va Eronlik amerikaliklar oq tanli bo'lmagan irq. Etnik va irqiy tadqiqotlar, 43(4), 613-631. https://doi.org/10.1080/01419870.2019.1599130

Mosley, D., Nevill, H. A., Chaves - Duenas, N. Y., Adames, H. Y., Lyuis, J. A. va Frantsiya, B. H. (2020). Qo'zg'olonchilar davridagi radikal umid: madaniy jihatdan tegishli psixologik asosni taklif qilish. Ijtimoiy va shaxsiy kompas, 1-12. https://doi.org/10.1111/spc3.12512