Nega biz anti-qahramonlar bilan ovora bo'lamiz

Jurnalda chop etilgan yangi maqola Ommaviy axborot vositalari psixologiyasi nega ba'zan o'zimizni dunyodagi Toni Sopranos, Uolter Uayt va Xarli Kvinnsga ildiz otayotganimizni tushuntirib beramiz. Bu ulardagi o'z shaxsiyatimiz jihatlarini qay darajada ko'rishimiz bilan bog'liq.

Yaqinda tadqiqotning etakchi muallifi Dara Grinvud bilan ushbu loyihadagi ilhomi va topgan narsalari haqida suhbatlashdim. Mana bizning muhokamamizning qisqacha mazmuni.

Mark Travers : Sizni ushbu mavzuga nima jalb qildi?

Dara Grinvud : Loyiha mening sobiq talabamning yorqin namoyandasi tomonidan boshlangan, u turli xil psixologik tendentsiyalarni anti-qahramonlarga qanday yaqinlashishini tushunishga qiziqqan. Bu mening janrim emas, garchi o'sha paytlarda men "Uy" ga juda qo'shilib ketgan bo'lsam ham!

Anti-qahramonlarning ba'zi bir ijtimoiy bo'lmagan tendentsiyalarini baham ko'rgan odamlar ularni yanada jozibali deb hisoblaydilarmi? Yoki, ular shunchalik jozibali edilarmi, tomoshabinlar o'rtasidagi individual farqlar voqea uchun unchalik ahamiyatga ega emasmi?

Tomoshabinlar orasida tajovuzkorlik va makiavellianizm kabi o'z-o'zini bildirgan antisotsial tendentsiyalar janr va personajlarga yaqinlik kuchayishini bashorat qilganini aniqladik. Masalan, tajovuzkorlikdan yuqori natijalarni qo'lga kiritgan kishi anti-qahramonlik dasturlarini tez-tez tomosha qilgan, ularning qasosga asoslangan motivatsiyasidan zavqlanish kuchayganligi haqida xabar bergan va tajovuzdan pastroq ball to'plaganlar bilan taqqoslaganda sevimli anti-qahramonga o'xshashligini his qilgan.

Biroq, voqea ham murakkab edi. Ishtirokchilar sevimli qahramonga o'xshamoqchi edilar, ular yomon odamlardan ko'ra ko'proq qahramonroq deb topdilar va shiddatli deb baholangan namoyishlar xarakterga yaqinlikning past darajalari bilan ham bog'liq edi.

Boshqa qiziqarli topilma shundaki, bir kishining yovuz odami boshqa odamning qahramoni bo'lgan. Masalan, ko'pchilik odamlar Uolter Uaytni ishning yomon tomoniga baland qo'ygan bo'lishsa-da, kamida bitta odam uni qahramon deb bilgan. Shunday qilib, ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan ko'plab qatlamlar mavjud.

Travers : Qahramonning aytadigan xususiyatlari yoki psixologik xususiyatlari qanday?

Yashil daraxt : Olimlarning ta'kidlashicha, ko'plab anti-qahramonlar "qorong'u uchlik" deb nomlanadigan xususiyatlarni o'zida mujassam etgandek tuyulmoqdalar - bu antisotsial tendentsiyalar turkumi, narsisizm, makiavevelizm va psixopatiya.

Anti-qahramonlar, asosan, erkaklardan iborat - garchi ayol anti-qahramonlar kuchini kuchaytirsa-da, stereotipik ravishda "giper-erkalik" xarakteriga ega bo'lib, sustkash yoki tajovuzkor bo'lishadi.

Anti-qahramon deb hisoblanishi mumkin bo'lgan juda ko'p xilma-xillik mavjud. Ular oilada odob-axloqni buzadigan yoki axloqsiz turmush tarzidan (Uolter Uayt yoki Toni Soprano singari) chiqib ketadigan belgilarni o'z ichiga olishi mumkin yoki ular orasida adolat izlayotgan Jeyms Bond yoki hattoki Betmen kabi hushyor uslubdagi qahramonlarni kiritishlari mumkin. zo'ravonlik vositasida o'zlarini yoki boshqalarni.

Travers : Erkak qahramonni ayol qahramonidan nimasi bilan farq qiladi?

Yashil daraxt : Birinchidan, ayol qahramonlarning katta hajmi erkaklarga qaraganda ancha kichik - bu afsuski, filmlar va televideniedagi belgilarga ham tegishli (erkak va ayol qiyshiqligi 2: 1 atrofida aylanayotgandek).

Bizning tadqiqotimizga ko'ra, ishtirokchilarning atigi 11 foizi ayollarni sevimlilar sifatida tanladilar (va erkaklarnikiga qaraganda ko'proq ayollar ularni tanladilar). Shuningdek, ayol anti-qahramonlar o'zlarining huquqbuzarliklarida erkak hamkasblariga qaraganda ko'proq aybdorlik his qilishlari yoki tomoshabinlarga kamroq yoqishi mumkin degan ba'zi bir stipendiyalar mavjud. Bu an'anaviy ayol me'yorlarini ma'qullash yoki passiv bo'lish uchun buzgan ayollarni xuddi shunday yo'l tutadigan erkaklarnikiga qaraganda salbiyroq qabul qilishlari mumkin. Bu erda vakillik nuanslarini aniqlashtirish uchun ko'proq ish kerak.

Travers : Ba'zi madaniyatlar antiqahramonlarga boshqalarga qaraganda ko'proq jalb qilinadimi?

Yashil daraxt : Qahramonlar qandaydir shafqatsiz individualizmni namoyish qiladigan darajada, ular individualist madaniyatlarda yoki individualistik fantaziyalar rivojlanadigan madaniyatlarda mashhur bo'lish ehtimoli ko'proq. Ajablanar, noyob va o'z nomidan xudbinlik bilan ish tutish g'oyalari ana shu fikrga mos keladi. Biroq, boshqalarning nomidan harakat qilish ko'proq kollektivistik madaniy me'yorlarga mos kelishi mumkin. Ushbu jabhada ko'proq tadqiqotlar o'tkazish kerak.

Travers : "Qahramonlarga" mantiqsiz "yoqish yoki yaqinlikni rivojlantirishimiz uchun boshqa sabablar bormi?

Yashil daraxt : Ko'p jihatdan, yaxshi ishlangan rivoyatlar qahramonlari bilan bog'lanish umuman mantiqsiz emas; Biz hikoyalardan va vikorik kuzatuvlardan o'rganish uchun rivojlandik. Ba'zi media psixologlarning ta'kidlashicha, filmlar va televidenielarga "transport" deb nomlangan lazzatlanishning bir qismi xavf yoki axloqiy buzg'unchilikni xavfsiz masofadan boshdan kechirishdir. Albatta, salbiy tomoni shundaki, biz yomon xulq-atvorga o'tishni berishimiz yoki unga befarq bo'lishimiz mumkin, chunki personajlar o'zlarini yaqin do'stlardek his qila boshlashadi va biz bir necha bor zo'ravonlik harakatlariga guvoh bo'lamiz. Yoki, biz o'zimizning tajovuzkor impulslarimizni oqlangan yoki qimmatroq deb his qilishimiz mumkin. Ommaviy axborot vositalarida zo'ravonlikning ta'siri bo'yicha qisqa muddatli va uzoq muddatli tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, uni tajovuz uchun xavfli omillar qatoridan (ko'plari qatorida) chiqarib bo'lmaydi.

Travers : Sizning sevimli anti-qahramonlaringiz kimlar?

Yashil daraxt : Aytganimdek, bu aslida mening janrim emas edi. Men har qanday turdagi zo'ravonlikka juda sezgirman va faqatgina "Breaking Bad" filmining birinchi epizodidan o'tishga muvaffaq bo'ldim.

Ammo men Doktor Xausni sevar edim, qisman Xyu Lori bu rolda daho bo'lganligi uchun va qisman uning yomon xulq-atvori ostida (asosan) yaxshi niyat va natijalarga ega ekanligini bilganingiz uchun. Ammo, men ham "axloqiy nosozliklar haqida" gapirishim mumkin edi. Ehtimol, men uni axloqsiz vositasi uchun uzib qo'ydim, chunki u oxir-oqibat hayotni saqlab qoldi. Maqsadlar vositalarni oqlaydi degan g'oya yanada makivellik mentalitetiga mos keladi. Hmm ...