'Wellness-Informed': Amaliyot uchun asoslar

Tarkib

• Asosiy fikrlar
• Bizning ajdodlarimiz uchun kontekst
• Bolalar uchun ota-bobolarimiz uchun kontekst
• Evolyutsiya rivojlangan
• Xulosa

Asosiy fikrlar

• Sog'liqni saqlashni yaxshilash bizning maqsadimiz bo'lishi kerak, nafaqat travmadan qochish kerak.
• Inson salomatligini anglash inson faoliyati va rivojlanishini disiplinlerarası tushunishni talab qiladi.
• Sog'lomlashtirish to'g'risida ma'lumot berish uchun odatdagi bolalarni tarbiyalash (rivojlangan uya) ni tushunish kerak.

"Shikastlanish to'g'risida" amaliyoti mijozlar yoki talabalar yoki ishchilar travmatizmga uchrashi ehtimolini taxmin qiladi, shu sababli muassasa amaliyotini eslab qolish uchun o'zgartiradi. Aksincha, "sog'lom hayot to'g'risida ma'lumot berish" amaliyoti bolalar va kattalar va guruhlarning rivojlanishiga yordam beradigan narsalarni tushunishni anglatadi. Muassasa ushbu bilimlarni shaxslar va guruh hayotini yaxshilash uchun o'z amaliyotida qo'llaydi. "Sog'lomlashtirish to'g'risida ma'lumot" yangi g'oya bo'lgani uchun, ma'lum bir sohalarni aniqlab olish va muhokama qilishdan oldin, biz ba'zi ma'lumotlarga ega bo'lishimiz kerak. Umumiy fon bu erda diqqat markazida.

Inson taraqqiyoti va inson tabiatiga disiplinlerarası yondashganimizda, sog'lom hayotdan xabardor bo'lgan amaliyotning asoslarini topamiz. Biz nimani o'rganishimiz mumkin?

• Qanday qilib inson tabiati ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va qadriyatlarga asoslangan o'tmish haqidagi afsonalarga qaraganda ancha tinchroq bo'lishi mumkin (Fry, 2006, 2013; Fry va boshq., 2021).
• Ijtimoiy guruh konfiguratsiyasining dinamik moslashuvchanligi, biz qochib qutula olmaydigan chiziqli yo'lda emasmiz (ya'ni, biz tenglikka qaytishimiz mumkin) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Tabiat dunyosi bilan hurmatli, barqaror munosabatlarni qo'llab-quvvatlash uchun nima kerak.
• Sog'lom kooperativ odamlarni tarbiyalash uchun turlarga xos bo'lgan narsa.
• Turga xos ijtimoiylik va axloq nima.
• Kattalar gullab-yashnashi uchun nima yordam beradi.

Ushbu lavozimda men sog'lom turmushga yo'llarni baholash asoslarini, ya'ni sog'lom turmush tarzidan xabardor bo'lgan amaliyotni ko'rib chiqaman. Keyingi xabarlarda men sog'lom turmush tarzidan xabardor bo'lgan ta'lim, oila va ish hayotini ko'rib chiqaman.

Bizning ajdodlarimiz uchun kontekst

Ko'pgina antropologik tadqiqotlar sanoati rivojlanmagan jamiyatlarga bag'ishlangan bo'lib, bizning homo sapiens (Li va Daly, 2005) sifatida 200000 yillik hayotimiz haqida tushuncha beradi. Ba'zi insoniyat jamiyatlari 150 ming yildan ortiq vaqt davomida mavjud bo'lib, masalan, San-Bushmen (Suzman, 2017), ularning urug'lanish liniyasi barcha mavjud odamlar bilan bo'lishgan (Xenn va boshq., 2011). Bushmenlar singari, hech qachon mavjud bo'lmagan ko'pchilik odamlar ovchilar jamoalarida yashagan. (Esingizda bo'lsin, tsivilizatsiya so'nggi bir necha ming yillikda insoniyatning faqat bir qismi uchun mavjud bo'lgan.)

Orqaga qaytsak, solishtirma sotsioekologiya va etologiya nevrologiya vositalari orqali bizga o'n millionlab yillar davomida mavjud bo'lgan sutemizuvchilar qatorining bir qismi sifatida bizning million yillik hayotimiz haqida tushuncha beradi (masalan, bizda sutemizuvchilarning ijtimoiy ehtiyojlari hanuzgacha mavjud ) (masalan, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Biz ijtimoiy sutemizuvchilarmiz, bu 20-40 million yil oldin paydo bo'lgan, miyaning ko'plab xususiyatlari va ijtimoiy sutemizuvchilarning asosiy ehtiyojlarini saqlab qolgan (Franklin va Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry va Bekoff, 2001) .Maslov va tanasi qurilayotganda asosiy ehtiyojlarni qondirish, shu jumladan Maslou aniqlanganlarning to'liq tarkibini o'z ichiga oladi.

Hayvonlarning ehtiyojlari oziqlanish va iliqlikni o'z ichiga oladi, ammo bizning sutemizuvchilarning ijtimoiy ehtiyojlariga mehr bilan teginish, o'yin, keng bog'lanish va jamoatchilik ko'magi kiradi (Carter & Porges, 2013; Shampan, 2014; Chevrud va Wolf, 2009). Antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, biz odamlar sifatida o'zaro sub'ektivlikni ("limbik rezonans"; Lyuis Amini va Lannon, 2001) bir nechta kattalar bilan baham ko'rganimizda, jamoat marosimlari va hikoyalariga cho'mganimizda va bolalar kattalar faoliyatida shogird bo'lganimizda ham yaxshi o'samiz (Hewlett & Qo'zi, 2005; Hrdi, 2009; Sorenson, 1998; Vaysner, 2014).

Homo jinsi mavjud bo'lishining 99% - bizning turimiz uchun 95%, homo sapiens - em-xashak guruhlarida sarflagan (Fry, 2006). Bu bizning tanamiz va miyamiz evolyutsion moslashuvchanlik muhiti deb nomlangan ushbu ajdodlar kontekstida rivojlanib, moslashganligidan dalolat beradi (Bowlby, 1969). Uzoq muddatli farovonlik uchun eng muhim narsa qaerda bo'lsa, bolalik davrida bo'ladi.

Bolalar uchun ota-bobolarimiz uchun kontekst

Bolalik uchun insoniyatning ajdodlari kontekstiga e'tiborni birinchi marta 1950-yillarda Jon Bowlbi (1969) jalb qilgan. Uning ta'kidlashicha, o'sha paytdagi bixeviorizm va Freyd psixoanalizi tomonidan bolalarning rivojlanishi haqidagi odatiy taxminlar Ikkinchi Jahon urushi paytida va undan keyin oiladan ajralgan bolalar va etim bolalarning vayronkor reaktsiyalarini tushuntirib berolmaydi. Etologik yondashuvdan foydalanib, u bolalarga ota-onalaridan iliqlik, boshpana va ovqatdan ko'proq narsa kerakligini tushundi. Boshqa ko'plab sutemizuvchilar singari, bolalar ham sezgir davrda sezgir parvarish qiluvchilarga yopishib olishlari uchun "ishlab chiqilgan" va ajralganlarida azob chekishadi. Bowlbi, shuningdek, bolalarni parvarish qilishni osonlashtiradigan va uni yoqimli qiladigan tarbiyachiga biriktirish tizimini ta'kidladi (Bowlby, 1969). Sutemizuvchilarning ota-onasi - bu narsa! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Garchi barcha ijtimoiy sutemizuvchilar kambag'al parvarish qilishning yomon oqibatlariga duchor bo'lishsa-da, inson bolalari ayniqsa zaifdir. To'liq tug'ilgan bolalar kattalar miya hajmining atigi 25% bilan tug'iladi; miya parvarish bilan birinchi ikki yilda o'z hajmini uch baravar ko'paytiradi, miyaning kattaligi va funktsiyasi esa beparvolik bilan kattalashib yoki murakkablashib ketmaydi (Perry va boshq., 1995). Tug'ilgandan keyingi 18 oygacha bo'lgan davrda bolalar boshqa hayvonlarning homilasiga o'xshaydilar, ya'ni ular fizio-ijtimoiy tajribaga asoslanib o'sishi va o'zini o'zi tashkil qilishi kerak.

Keyingi bolalarni yopishtirish bo'yicha tadqiqotlar bilan biz endi bilamizki, ko'plab miya tizimlari tarbiyachilar bilan erta tajriba ta'sirida, shuning uchun erta tajribaning ta'siri uzoq muddatli neyrobiologik oqibatlarga olib keladi (Schore, 2019). Masalan, hayotning birinchi yillarida g'amxo'rlik bilan o'ng miya yarim sharining jadal rivojlanishi rejalashtirilgan. Qarovsiz parvarishlash o'ng yarim sharni rivojlantirib, keyinchalik ruhiy kasalliklarga olib kelishi mumkin.

Erkaklar miyasi ayollarning miyasiga qaraganda kamroq ichki chidamliligi va sekin pishishi tufayli parvarishlarga ko'proq ta'sir qiladi (Schore, 2017). Ular ko'proq g'amxo'rlik qilishlari kerak, ammo biz ularga kamroq beramiz, ularni ustunlik / bo'ysunish uchun ko'proq ibtidoiy tug'ma tizimlarga tayanamiz. Voyaga etganida, ular psixoterapevtlar ta'kidlaganidek, o'ng miyaning kam rivojlanganligi sababli qattiqqo'ldirlar (Tweedy, 2021).

Evolyutsiya rivojlangan

Sanoatlashgan madaniyatlar bo'yicha stipendiyalar odatda shaxsiyatning tor qarashlariga ega, shu qadar torki, faylasuflar yolg'iz orolda chaqaloq qanday bo'lishini o'ylashadi. Insoniyat tarixini biladigan kishi bunday savolni kulgili deb biladi. Jamiyat ko'magisiz onasiz bola ham bo'lmaydi va rivojlanayotgan ona-bola diad ham bo'lmaydi, chunki onaning ko'magi bolaning qanday bo'lishiga juda katta ta'sir qiladi (Xrdi, 2009; Xoks, O'Konnel va Blurton-Jons, 1989). Chaqaloq shunchalik muhtojki, bolani qo'llab-quvvatlashini his qilish uchun unga javob beradigan kattalar to'plami kerak. Rivojlangan uy bolaning rivojlanish bosqichiga mos keladigan barcha rivojlanish yo'llarida tegishli yordamni taqdim etadi.

Xulosa

Sog'lomlashtirish to'g'risida ma'lumot bizni turlarimizning asosiy ehtiyojlarini va ularni qanday qondirish kerakligini va qanaqa qondirish kerakligini tushunishga undaydi (Govdi, 1998). Disiplinlerarası ish orqali biz ma'lum ehtiyojlar yoki amaliyotlarning inson taraqqiyoti va farovonligiga ta'sirini bilib olamiz. Bunday tushunchalar, bugungi dunyoda sog'lomlikni targ'ib qiluvchi yoki yo'qligini aniqlashga yordam beradi. Bu bizga maqbullik uchun asoslarni ongli ravishda tanlash va farovonlikni qo'llab-quvvatlaydigan amaliyotlarni qabul qilishimizga imkon beradi, biz keyingi xabarlarda ko'rib chiqamiz.

Carter, S. S., & Porges, S. W. (2013). Neyrobiologiya va sutemizuvchilar ijtimoiy harakati evolyutsiyasi. D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore and T. Gleason (Eds.), Evolyutsiya, dastlabki tajriba va inson taraqqiyoti: Tadqiqotdan amaliyotga va siyosatga (132-151-betlar). Nyu-York: Oksford.

Shampan, F. (2014). Sutemizuvchilarning ota-onasi epigenetikasi. D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. Makkenna va P. Greyda Inson evolyutsiyasidagi ajdodlar manzaralari: madaniyat, bolalarni tarbiyalash va ijtimoiy farovonlik (18-37 betlar). Nyu-York, NY: Oksford universiteti matbuoti.

Cheverud, J. M. va Wolf, J. B. (2009). Onalar ta'sirining genetikasi va evolyutsion oqibatlari. D. Maestripieri va J. M. Mateo (Eds.), Sutemizuvchilardagi onalik ta'siri (11-37 betlar). Chikago: Chikago universiteti matbuoti.

Franklin, TB va Mansuy, IM (2010). Sutemizuvchilardagi epigenetik meros: Atrof muhitga salbiy ta'sir ko'rsatadigan dalillar. 39, 61-65 kasalliklarning neyrobiologiyasi

Fry, D. (Ed.) (2013). Urush, tinchlik va inson tabiati. Nyu-York, NY: Oksford universiteti matbuoti.

Fry, D. P. (2006). Tinchlik uchun inson salohiyati: urush va zo'ravonlik haqidagi taxminlarga antropologik muammo. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.

Fry, DP, Suillac, G., Liebovich, L. va boshq. (2021). Tinchlik tizimidagi jamiyatlar urushdan qochishadi va guruhlararo ijobiy munosabatlarni o'rnatadilar. Gumanitar va ijtimoiy fanlar bilan aloqa, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Govdi, J. (1998). Cheklangan, cheksiz vositalar: Ovchilarni yig'ish iqtisodiyoti va atrof-muhit bo'yicha o'quvchi. Vashington, Kolumbiya okrugi: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Insoniyat tarixini qanday o'zgartirish kerak (hech bo'lmaganda, allaqachon sodir bo'lgan qism). Evrozine, 2018 yil 2 mart. Eurozine.com saytidan yuklab olingan (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Hamma narsa tongi: Insoniyatning yangi tarixi. Nyu-York: MakMillan.

Xoks, K., O'Konnel, JF va Blurton-Jons, N.G. (1989). Mehnatsevar Hadza buvilar. V. Standen va R.A. Foley (Eds.), Qiyosiy sotsioekologiya: Odamlar va boshqa sutemizuvchilarning xulq-atvori ekologiyasi (341-366 betlar). London: Basil Blekuell.

Xen, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Makferson, JM, Kidd, JM, Rodriges-Botigué, L., Ramachandran, S., Xon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Komalar, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL va Feldman. MW (2011). Ovchi-yig'uvchi genomik xilma-xillik zamonaviy odamlar uchun janubiy Afrikadan kelib chiqishini taklif qiladi. Milliy fanlar akademiyasi materiallari, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Onalar va boshqalar: o'zaro tushunishning evolyutsion kelib chiqishi. Kembrij, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Sutemizuvchilarni tarbiyalash: biokimyoviy, neyrobiologik va xulq-atvorni aniqlash. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.

Makdonald, A.J. (1998). Sutemizuvchilar amigdalasiga kortikal yo'llar. Neyrobiologiyada taraqqiyot 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neyrobiologiya va inson axloqining rivojlanishi: evolyutsiya, madaniyat va donolik. Nyu-York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektiv nevrologiya: inson va hayvonlar hissiyotlarining asoslari. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.

Panksepp, J. (2010). Sutemizuvchilar miyasining asosiy affektiv sxemalari: Sog'lom inson rivojlanishi va DEHB madaniy landshaftlari. C.M.da Uortman, P.M.Plototskiy, D.S.Shechter va C.A. Cummings (Eds.), Formativ tajribalar: parvarish, madaniyat va rivojlanish psixobiologiyasining o'zaro ta'siri (470-502-betlar). Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Bleykli, T. L., Beyker, V. L. va Vigilante, D. (1995). Bolalik travması, adaptatsiya neyrobiologiyasi va miyaning "foydalanishga bog'liq" rivojlanishi: qanday qilib "holatlar" "belgilar" ga aylanadi. Chaqaloqlarning aqliy salomatligi jurnali, 16, 271-291.

Power, C. (2019). Ramziy bilish evolyutsiyasida tenglik va gender marosimining roli. T. Xenli, M. Rossano va E. Kardas (Eds.), Kognitiv arxeologiya qo'llanmasi: Psixologik asos (354-374-betlar). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Ongsiz ongning rivojlanishi. Nyu-York: W.W. Norton.

Sorenson, ER (1998). Preququest ongi. H. Vautischer (Ed.), Tribal epistemologies (79-115-betlar). Aldershot, Buyuk Britaniya: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, RC, & Bekoff, M. (2001). Sutemizuvchilar o'yini: kutilmagan holatlarga tayyorgarlik. Har chorakda Biologiya sharhi, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Boyliksiz farovonlik: Bushmenlarning yo'qolib borayotgan dunyosi. Nyu-York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Xirata, T. (2012). Sut emizuvchilar va qushlarda neokortikal neyrogenetik dasturning evolyutsion konservatsiyasi. Bioarxitektura, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Jamiyat olovlari: Ju / ’hoansi Bushmenlar orasida olov nuri haqida suhbat. Amerika Qo'shma Shtatlari Milliy Fanlar Akademiyasi materiallari, 111 (39), 14027-14035.