Aflotun g'oridagi afsona (bu allegoriya ma'nosi va tarixi)

Tarkib

• Biz sezgan qo'shaloq haqiqatni tushuntirishga harakat qiladigan metafora.
• Aflotun va uning g'or haqidagi afsonasi
• Yorug'lik va soyalar: xayoliy haqiqatda yashash g'oyasi
• Bugun g'or haqidagi afsona
• 1. Hiyla va yolg'on
• 2. Ozodlik
• 3. Osmonga ko'tarilish
• 4. Qaytish

Biz sezgan qo'shaloq haqiqatni tushuntirishga harakat qiladigan metafora.

Aflotunning g'or haqidagi afsonasi G'arb madaniyati tafakkurini shu qadar belgilab bergan idealistik falsafaning buyuk taqlidlaridan biridir.

Uni tushunish asrlar davomida Evropa va Amerikada hukmronlik qilgan fikr uslublarini, shuningdek, Platon nazariyalarining asoslarini bilishni anglatadi. Keling, uning nimadan iboratligini ko'rib chiqaylik.

Aflotun va uning g'or haqidagi afsonasi

Ushbu afsona Aflotun tomonidan taklif qilingan g'oyalar nazariyasining alegoriyasi bo'lib, "Respublika" kitobining bir qismi bo'lgan yozuvlarda uchraydi. Bu asosan, xayoliy vaziyatning tavsifidir Platon jismoniy va g'oyalar dunyosi o'rtasidagi munosabatni tasavvur qilish usulini tushunishga yordam berdiva ular orqali qanday harakat qilishimiz.

Aflotun tug'ilishidan beri g'or tubida zanjirband bo'lib qolgan, hech qachon uni tark eta olmagan va aslida bu zanjirlarning kelib chiqishini tushunish uchun orqaga qarash qobiliyatisiz qolgan ba'zi erkaklar haqida gapirishdan boshlanadi.

Shunday qilib, ular har doim g'orning devorlaridan biriga qarashadi, zanjirlar ularga orqadan yopishgan. Ularning orqasida, ma'lum bir masofada va bir oz boshlari ustiga qo'yilgan joyda, gulxan yonib turadi va u bilan zanjirlanganlar o'rtasida devor bor, bu Aflotun xiyla va hiyla-nayrangchilar tomonidan amalga oshirilgan hiyla-nayranglarga tenglashtiriladi. ularning hiyla-nayranglari sezilmasligi uchun.

Devor va olov o'rtasida o'zlari bilan birga devordan chiqib turgan narsalarni olib yuradigan boshqa erkaklar ham bor ularning soyasi devorga aks ettirilgan zanjirband qilingan odamlar o'ylayotgani haqida. Shu tarzda ular uzoqdagi daraxtlar, hayvonlar, tog'lar siluetini, kelgan-ketgan odamlarni va boshqalarni ko'rishadi.

Yorug'lik va soyalar: xayoliy haqiqatda yashash g'oyasi

Aflotun, sahna qanchalik g'alati bo'lsa ham, u ta'riflagan o'sha kishanlangan odamlar bizga o'xshaydi odamlar, chunki ular ham, biz ham aldamchi va yuzaki haqiqatni simulyatsiya qiladigan bu soxta soyalardan ko'proq narsani ko'ramiz. Olovli nuri aks etgan bu fantastika ularni haqiqatdan chalg'itadi: ular zanjirband qilingan g'or.

Biroq, agar erkaklardan biri o'zini zanjirlardan ozod qilib, orqasiga nazar tashlasa, u chalkashib ketgan va haqiqat g'azablanar edi : olov nuri uni boshqa tomonga qarashiga olib kelardi va u ko'rishi mumkin bo'lgan xira raqamlar u ko'ra oladigan narsalarga qaraganda haqiqiyroq ko'rinmas edi. butun umr ko'rgan soyalar. Xuddi shunday, kimdir bu odamni olov tomon yurib, g'ordan chiqib ketguncha o'tib ketishga majbur qilsa, quyosh nuri ularni yanada bezovta qilar va ular qorong'i joyga qaytishni xohlashadi.

Haqiqatni barcha tafsilotlari bilan aks ettirish uchun siz bunga ko'nikishingiz, chalkashlik va bezovtalikka berilmasdan narsalarni boricha ko'rish uchun vaqt va kuch sarflashingiz kerak bo'ladi. Ammo, agar u biron vaqt g'orga qaytib kelib, zanjirband qilingan odamlar bilan yana uchrashsa, u quyosh nuri etishmasligidan ko'r bo'lib qoladi. Xuddi shunday, uning haqiqiy dunyo haqida aytishi mumkin bo'lgan har qanday narsa mensimaslik va haqorat bilan kutib olinadi.

Bugun g'or haqidagi afsona

Ko'rib turganimizdek, g'or afsonasi idealistik falsafa uchun juda keng tarqalgan g'oyalarni birlashtiradi: odamlarning fikrlaridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan haqiqat mavjudligi, bizni undan uzoqroq turishga majbur qiladigan doimiy aldovlar. haqiqat va bu haqiqatga erishish bilan bog'liq bo'lgan sifat o'zgarishi: ma'lum bo'lganidan keyin orqaga qaytish mumkin emas.

Ushbu ingredientlar kundalik hayotda ham qo'llanilishi mumkin, xususan, ommaviy axborot vositalari va gegemonik fikrlar bizning o'zimiz sezmagan holda bizning nuqtai nazarimizni va fikrlash tarzimizni shakllantiradigan usulga tegishli. Keling, Platon g'oridagi afsonaning bosqichlari bizning hozirgi hayotimizga qanday mos kelishi mumkinligini ko'rib chiqamiz:

1. Hiyla va yolg'on

Boshqalarni ozgina ma'lumotga ega bo'lishga tayyorligidan kelib chiqadigan yolg'on yoki ilmiy-falsafiy taraqqiyotning etishmasligidan g'or devori bo'ylab paradga chiqadigan soyalar hodisasini o'zida mujassam etgan bo'lar edi. Platonning nuqtai nazariga ko'ra, bu yolg'on aynan kimningdir niyatining mevasi emas, balki natijada moddiy haqiqat faqat haqiqiy voqelikning: g'oyalar dunyosining aksidir.

Yolg'on nima uchun inson hayotiga bunday ta'sir ko'rsatishini tushuntiradigan jihatlardan biri shundaki, bu yunon faylasufi uchun u yuzaki nuqtai nazardan aniq ko'rinadigan narsalardan iborat. Agar bizda biron bir narsani shubha ostiga olish uchun sabab bo'lmasa, biz buni qilmaymiz va uning yolg'onligi ustunlik qiladi.

2. Ozodlik

Zanjirlardan qutulish biz odatda inqilob deb ataydigan isyon harakatlaridiryoki paradigma o'zgarishi. Albatta, isyon ko'tarish oson emas, chunki qolgan ijtimoiy dinamika teskari yo'nalishda ketmoqda.

Bu holda bu ijtimoiy inqilob emas, balki individual va shaxsiy inqilob bo'ladi. Boshqa tomondan, ozodlik degani, noaniqlik va tashvish tug'diradigan eng ichki e'tiqodlarning qanchaligini ko'rishni anglatadi. Ushbu holatni yo'q qilish uchun yangi bilimlarni kashf etish ma'nosida davom ettirish kerak. Aflotunning so'zlariga ko'ra, hech narsa qilmasdan qolish mumkin emas.

3. Osmonga ko'tarilish

Haqiqatga ko'tarilish qimmatga tushadigan va noqulay jarayon bo'lib, uni qo'yib yuborishni o'z ichiga oladi chuqur ushlangan e'tiqodlar. Shu sababli, bu Platon uchun haqiqatan ham mavjud bo'lgan narsaning asosi bo'lgan (bizda ham, atrofimizda ham) qadimgi aniqliklardan voz kechish va haqiqatlarga ochilishda aks etadigan buyuk psixologik o'zgarishdir.

Aflotun odamlarning o'tmishdagi sharoitlarini hozirgi kunni boshdan kechirganligini hisobga olgan va shu sababli u narsalarni anglash yo'lidagi tubdan o'zgarish noqulaylik va bezovtalikka olib kelishi kerak deb o'ylagan. Darhaqiqat, bu uning o'rnini g'ordan tinch o'tirish o'rniga chiqib ketmoqchi bo'lgan va tashqi tomonga etib borgach, xonaning ko'r-ko'rona nurini qabul qiladigan odam tasviri bilan tasvirlashda aniq fikrlardan biridir. . haqiqat.

4. Qaytish

Qaytish yangi g'oyalarni tarqatishdan iborat afsonaning so'nggi bosqichi bo'ladiBu, ular dahshatli bo'lgani uchun, jamiyatni tuzadigan asosiy dogmalarga shubha tug'dirgani uchun chalkashlik, nafrat yoki nafratni keltirib chiqarishi mumkin.

Ammo, Platonga kelsak, haqiqat g'oyasi yaxshilik va yaxshilik tushunchasi bilan bog'liq edi, haqiqiy haqiqatga ega bo'lgan odam boshqa odamlarni jaholatdan xalos qilish uchun axloqiy majburiyatga ega va shuning uchun u o'z fikrlarini tarqatishi kerak bilim.

O'qituvchisi Suqrot singari, Platon ham munosib xulq-atvor to'g'risida ijtimoiy konvensiyalar haqiqiy bilimga ega bo'lish fazilatiga bo'ysunadi deb hisoblagan. Shuning uchun, g'orga qaytib kelganlarning g'oyalari hayratga soladigan va boshqalar tomonidan hujumlarni keltirib chiqaradigan bo'lsa ham, haqiqatni bo'lishish vakolati ularni bu eski yolg'onlarga qarshi turishga majbur qiladi.

Ushbu so'nggi g'oya Platon g'oridagi afsonani aynan shaxsni ozod qilish haqidagi voqea emas. Bu bilimga kirishning kontseptsiyasi individualistik nuqtai nazardan boshlanadi, ha: aynan shu shaxs, illyuziya va yolg'onlarga qarshi shaxsiy kurash orqali haqiqatga erishadi, bu idealistik yondashuvlarda tez-tez uchraydigan narsadir. Biroq, shaxs bu bosqichga etib borganidan so'ng, bilimni qolgan qismga etkazishi kerak.

Albatta, haqiqatni boshqalar bilan baham ko'rish g'oyasi aynan demokratlashtirish harakati emas edi, chunki biz buni bugun anglashimiz mumkin edi; bu shunchaki Aflotunning g'oyalar nazariyasidan kelib chiqqan va jamiyat hayotining moddiy sharoitlarini yaxshilashga aylanishi shart bo'lmagan axloqiy mandat edi.