Kutilmagan oqibatlarning qonunlari

So'nggi paytlarda meni begunoh yovuzlik, odamlarning mutlaqo beg'ubor tanlovi natijasida kelib chiqadigan yovuzlik qiziqtirar edi. Axloqiy faylasuflar, odatda, qasddan kelib chiqadigan va natijaviy ravishda ikkita lagerning biriga tushadilar. Intentionalistlar sizning axloqiy xatti-harakatlaringizni niyatlarga qarab baholashingiz kerak, deb ta'kidlaydilar, chunki biz o'z harakatlarimizning natijalarini oldindan aytib berolmaymiz. Konventsionistlar sizning axloqiy xulq-atvoringizni oqibatlarga qarab baholashingiz kerakligini ta'kidlaydilar, chunki ular muhim.

Shuning uchun gunohsiz yovuzlik axloq falsafasining eng qiyin muammoidir. Axloqiy niyatlari bo'lgan odamlar axloqsiz oqibatlarga olib keladi.

Do'stingiz so'raydi, begunoh yovuzlik kutilmagan oqibatlarning boshqa nomi emasmi? Bu meni qiziqtirgan begunoh yovuzlik, odatda odamlarning kutilmagan oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan narsalarga e'tibor bermasliklari natijasidir, degan fikrga keldim, bu esa meni kutilmagan oqibatlar to'g'risidagi qonunlar ro'yxatini tuzish haqida o'ylashga majbur qildi.

Ushbu ro'yxat to'liq emas. Bu tarix, falsafa, biologiya va ijtimoiy fanlar bo'yicha 20 yillik izlanishlarga asoslangan bo'lib, bularning ko'pi bio-faylasuf, neyro-olim va antropolog Terrens Deakon bilan hamkorlikda.

Sabablari, sabablari va sabablari

• Hech narsa faqat bitta sababga ega emas. Vaqt o'tishi bilan fanatni cheksiz orqaga qaytaradi.
  
• Boshqalarni rag'batlantiradigan narsa haqida hamma narsani bilib bo'lmaydi. Ishonch bilan aytmang: "Men nima uchun bunday qilganingizni bilaman".
  
• Siz o'zingizni rag'batlantiradigan narsalar haqida hamma narsani bilmayapsiz. Hatto ishonch bilan: "Men nima uchun bunday qilganimni bilaman" deb aytmang.
  
• E'tiqod yoki xatti-harakatlar uchun siz biron bir sababni topishingiz mumkin, bu uning asosli ekanligi uchun ahamiyatsiz farq qiladi. Biz har doim biron bir e'tiqod yoki harakat uchun asoslarni keltira olamiz. "Xudo menga haqligimning bir sababini bersin" deb ibodat qilsak, Xudo doim beradi. (Men ateistman, lekin siz rasmni tushunasiz).
  
• Sabablari va sabablari hech qachon birlikda bo'lmaydi. Sababini, sababini yoki sababini qidirmang. Sabablarini, sabablarini yoki sabablarini qidiring.
  
• Sabablari, sabablari va motivlari haqida gapirganda, "adolatli" va "faqat" so'zlari kutilmagan oqibatlarga olib kelishi mumkinligini bilmaslikdan dalolat beradi. "Men faqat yordam bermoqchi edim" yoki "siz shunchaki menga ozor bermoqchisiz" deganimizda, bu so'zlar "boshqa barcha imkoniyatlarni e'tiborsiz qoldiring" degan ma'noni anglatadi. Boshqa barcha imkoniyatlarni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak.

Oqibatlari

• Hech narsaning birgina natijasi yo'q. Vaqt o'tishi bilan oqibatlar barcha yo'nalishlarda kuchayib boradi. Hayot pechka qo'lqoplari bilan pianino o'ynashga o'xshaydi. Siz bitta tugmachani urish uchun borasiz, boshqalari bu jarayonda urishadi.
  
• Yog 'xonim qo'shiq aytganda? Yog'li xonim hech qachon qo'shiq aytmaydi yoki agar shunday bo'lsa, siz buni eshitmaysiz. Buning oqibatlari qachon o'ynalishini bilmay qolasiz.
  
• Siz ahamiyatsiz deb talqin qilgan narsa muhim bo'lishi mumkin. Kichik farqlar katta farqlarni keltirib chiqarishi mumkin.
  
• Siz muhim deb talqin qilgan narsa ahamiyatsiz bo'lishi mumkin. Katta farqlar kichik farqlarni keltirib chiqarishi mumkin.

Bilimli taxminlar

• Barcha qarorlar muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin bo'lgan garovlardir. Garovga qanchalik ishonganingizdan qat'iy nazar, garov ekanligiga ishonchingiz komil bo'lsin.
  
• Har qanday tanlov muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin bo'lgan pul tikish degani, har qanday tanlov muvaffaqiyatsiz bo'lish ehtimoli borligini anglatmaydi. Yiqilmang o'tmishdagi ta'limot yakunida, har qanday garov muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkinligi sababli, siz qanday qilib pul tikishingiz muhim emas degan dalil, shuning uchun siz qandaydir hunt bilan borishingiz mumkin. Ushbu ta'lim kutilmagan oqibatlarni maksimal darajada oshiradi. O'qimishli pul tikish qiling; muvaffaqiyatsizlik ehtimolini kamaytiradigan garovlar.
  
• Siz tanlagan har qanday tanlovning ijobiy va salbiy tomonlari bor, uning to'g'ri yo'llari va noto'g'ri yo'llari. Ishlarning yomonlashishi yo'llarini e'tiborsiz qoldirsak, kutilmagan oqibatlarga olib kelishi mumkin.
  
• Har qanday tanlovda yanglishishning ikki yo'li mavjud. To'g'ri javob yo'q bo'lib chiqsa, "ha", to'g'ri javob esa "yo'q" bo'lganda "yo'q" deyish. Kutilmagan oqibatlarni kamaytirish uchun tanlamasdan oldin ikkalasini ham ko'rib chiqing.
  
• Hech kim mukammal emas va hamma xato qiladi, lekin biz yetarlicha aqlli emasligimiz uchun emas. Dunyo o'z-o'zidan oldindan aytib bo'lmaydi va shuning uchun ham sabab-ta'sir hodisalari va izohlash uchun vositalar o'rtasidagi farq tufayli.
  
• Bizning dunyomiz billiard to'plari kabi deterministik sabab-oqibat emas. Tafsir sabab va natija emas. Interpretatsiya har doim talqin qilish uchun ochiq bo'lgan o'qishga o'xshaydi. Siz devordagi yozuvni yoki boshqalarning ongida o'qishingiz mumkin, ammo o'qiganlaringiz talqin uchun ochiqdir. Tafsir deterministik emas, shuning uchun siz sabab-oqibat havzasini otishni o'rganish usulida muvaffaqiyatga erishishingiz mumkin deb o'ylamang.

Afsus va ayb

• Hamma xatolarni birovga bog'lab bo'lmaydi. Ko'pgina xatolar odamlar o'rtasida sodir bo'layotgan narsalarning mahsulidir. Yoriqlar orasidan narsalar tushadi va bu yoriqlarda buzuvchi ta'sirlar mavjud. Ko'pgina xatolar shaxslarga emas, balki o'zaro ta'sirga bog'liq.
  
• Negativlarni tashqi holatga keltirish va ijobiy tomonlarni o'zlashtirish uchun universal motivatsiyani tushunib oling. Barchamizning biron bir narsamiz og'irlikni boshqalarga, foyda esa o'zimizga yuklamoqchi. Biz o'zimizga kelgan yaxshilik uchun o'zimiz javob beramiz deb o'ylashni xohlar edik, aksincha, ular kelib chiqadigan yomonlik uchun boshqalar javob beradi.
  
• Biz tez-tez oldinga boramiz: biz ularga xatolarimiz uchun narxni to'lashlarini va ularning sa'y-harakatlari natijasida foyda olishimizni istaymiz. Biz "Men ularning muvaffaqiyatlarining manbai, ular mening muvaffaqiyatsizliklarimning manbai" deb aytamiz. Bizning fikrimiz shuki, kim nimani to'lashi kerakligi haqida hech narsa demaydi, chunki deyarli hamma buni his qiladi.
  
• Siz o'zingizni tabiiy deb o'ylagan istisno emassiz. Boshqasi noto'g'ri ish qildi deb o'ylaganingizda, o'zingizdan so'rang, agar buni qilgan bo'lsangiz? Va bundan ham ko'proq, o'zingiz qilgan vaqtlar haqida nima deb o'zingizdan so'rang, chunki ehtimol siz biron bir darajada yoki boshqacha imkoniyatga egasiz.
  
• Siz tanlaganingizdan pushaymon bo'lishingiz mumkin, ammo agar siz boshqacha tanlov qilganingizda, afsuslanmaysiz deb o'ylamang. "Koshki men buni qilgan bo'lsam edi, demak emas edi, agar qilsam edi, bunday qilmagan bo'lardim" deb aytishga harakat qiling.
  
• Noma'lum narsalar bilan ishlashda siz to'g'ri pul tikishingiz va u baribir noto'g'ri chiqib ketishiga olib kelishi mumkin. Agar siz tanga ketma-ket uch marta ko'tarilmasligiga garov tiksangiz, siz to'g'ri garov o'ynagan bo'lasiz. Agar u ketma-ket uch marta boshini ko'targan bo'lsa ham, bu hali ham to'g'ri garov bo'ladi.
  
• Afsuslanish - bu umidsizlikni o'rganish uchun sizni ilhomlantiradigan tuyg'u. Tanlaganingizdan pushaymon bo'lishingiz kerakligi to'g'risida har qanday garov bilan, xato qilishning ikki yo'li mavjud. Kerak bo'lganda pushaymon bo'lmaysiz, kerak bo'lmaganda ham pushaymon bo'lishingiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, siz "bu erda o'rganadigan hech narsa yo'q" deb aytadigan paytlar bo'ladi, haqiqatan ham bor va "bu erda o'rganadigan narsa bor" deb aytadigan paytlar bo'ladi, haqiqatan ham yo'q. Afsuslanish tutun signaliga o'xshab, e'tibor berishingizni aytadi. Kerakli vaqtda soxta signal va signal berilmasligi har doim mavjud.
  
• N = 1. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, N aholining umumiy sonini anglatadi. Siz N ning namunasini olib, so'ngra N ga to'g'ri kelishi haqida taxmin qilasiz - butun aholi. Vaqtning orqaga emas, ilgarilab ketadigan yo'nalishini hisobga olgan holda, siz haddan tashqari ishlarga duch kelmaysiz. Siz sinab ko'rishingiz mumkin, yana urinib ko'ring, lekin har safar har safar har xil vaqtda bo'ladi va shuning uchun boshqa bir N. bo'ladi, shunchaki bitta daryoga ikki marta qadam bosa olmaysiz; bir ko'lmakka ikki marta kira olmaysiz, chunki ikkinchi qadam bosganingizda siz va ko'lmak boshqacha bo'ladi. Hayot bilan N = 1. Xuddi shu tanlovni amalga oshiradigan daqiqalarning umumiy soni birga to'g'ri keladi, demak siz "agar bo'lsa" deb ayta olasiz va agar siz boshqa biron bir narsa qilganingizda nima bo'lganini tasavvur qilishga urinib ko'rishingiz mumkin, lekin siz orqaga qaytib, boshqa bir narsa qila olmaysiz.

Bashorat qilish

• Maqsad - bu reja emas. "Mening rejam - muvaffaqiyatga erishish" bu reja emas.
  
• Talab ta'minot emas. Haqiqatan ham biron bir narsaga muhtojligingiz, uni olish yo'llarini topishga undashi mumkin, ammo siz topishingizga kafolat yo'q. "Men qimmatli qog'ozlar bozorini mag'lub qilaman, chunki men bunga muhtojman" demang.
  
• Ikkita savolni ajratib ko'ring: agar siz dunyo uchun mas'ul bo'lganingizda nima qilgan bo'lar edingiz va siz boshqarmagan dunyoga nima qila olasiz? Birinchi savolga e'tibor bermang, chunki siz dunyo uchun javobgar emassiz.
  
• Biz hammamiz yoqimtoymiz va ba'zilarimiz nipotentmiz. Bizda ma'lum bilim va donolik bor. Biz hayotimizni qaysi bilim va kuchga ega ekanligimizni va yo'qligimizni taxmin qilish bilan o'tkazamiz.
  
• Tinchlik haqida ibodat qiling. Xudo emas, balki farq qiladigan farqlarni bilish uchun donolikka intilish. Siz bunga hech qachon mukammal bo'lmaysiz.Siz noto'g'ri deb ikki yo'l bilan taxmin qilasiz. O'zgarmas narsani o'zgartirishga harakat qilasiz va o'zgaruvchan narsani o'zgartirishdan voz kechasiz, ammo donolikni qidirib, har ikkala xatoni minimallashtirish uchun qo'lingizdan kelganini qilasiz.

Deacon, Terrence, (2011). To'liq bo'lmagan tabiat: ong materiyadan qanday paydo bo'ladi. Nyu-York: Norton.