Kamtarlik san'ati

Bir qarashda kamtar bo'lishga buyruq unchalik jozibali ko'rinmaydi. Bu bizning hozirgi qadr-qimmatimiz va qadr-qimmatimizni qadrlashimiz bilan ziddiyatga o'xshaydi va biz hamma joyda shaxsiy yutuqlarimizni nishonlashimiz va o'zimizdan faxrlanishimiz kerakligi haqidagi maslahatlariga zid kelmoqdamiz. Ammo kamtarlik yumshoqlikni anglatmaydi va zaiflikka teng kelmaydi. Darhaqiqat, bu qadimiy fazilat o'zini o'zi oqlaydigan yoki bo'ysunadigan eshik matosi mentalitetini qabul qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q va shunchaki o'zini past baholash bilan adashtirmaslik kerak. Aksincha, kamtarlik - bu narsalarning tartibida bizning o'rnimizni anglash bilan bog'liq bo'lgan ma'naviy kamtarlikning bir turi.

Biz buni o'z xohish-istaklarimizdan va qo'rquvimizdan bir qadam orqaga chekinish orqali va biz o'zimiz bo'lgan katta dunyoga qarab qarash orqali amalga oshirishimiz mumkin. Bu bizning nuqtai nazarimizni o'zgartirish va ushbu kattaroq rasmda cheklangan ahamiyatimizni anglash bilan bog'liq. Bu bizning pufakchamizdan chiqib ketish va o'zimizni jamoat a'zolari, ma'lum bir tarixiy lahzalar yoki hatto chuqur nuqsonli turlar sifatida anglashni anglatadi. Va nihoyat, Suqrot yaxshi bilganidek, bu biz bilmagan narsalarimizni anglab etish va ko'r joylarimizni tan olish bilan bog'liq.

Shuning uchun hammamiz kamtarlik haqida qayg'urishimiz kerak:

1. O'tmishda va hozirgi kunda ko'plab yozuvchilar kamtarlik, shu jumladan Konfutsiy haqida mulohaza yuritganlar. Qadimgi xitoy faylasufi kengroq ijtimoiy olamda o'z o'rnimizni bilish, shuningdek, ijtimoiy marosimlar va urf-odatlarga bo'ysunish, o'z davridagi yovuzliklarning davosi deb bilgan. Uning falsafasida bizning shaxsiy ehtiyojlarimiz va xohish-istaklarimiz, umuman olganda, umuman jamiyat uchun eng yaxshi deb topilgan narsalardan doimo ikkinchi darajali bo'ladi. Kamtarlikning Konfutsiy shakli ruhiy jihatdan ijtimoiy tarafdor bo'lib, bizning shaxsiy intilishlarimiz va maqsadlarimizni qondirishdan ko'ra ijtimoiy yaxshilikni yuqori baholaydi. Ushbu shaklda kamtarlik ijtimoiy hamjihatlikni va bizning tegishli ekanligimizni sezilarli darajada oshirishi mumkin.
2. Xristianlikda ham kamtarlik asosiy qadriyat bo'lib, u o'z-o'zidan voz kechish va Xudoning irodasiga bo'ysunish shaklida bo'ladi. Xristianlik kamtarligi versiyasi, xuddi aybdorlik, uyat, gunoh va o'zidan voz kechish bilan bog'liq bo'lsa-da, har kimga yoqmasligi mumkin, ammo ilohiyotchilardan o'rganish kerak bo'lgan bir narsa bor. Ular bizni takabburlik va takabburlikdan qochishga, o'zimizni mukammallikdan uzoq turlarning bir qismi sifatida ko'rishga va umuman insoniyat taqdirida har birimiz bajaradigan juda cheklangan rolimizni eslatishga o'rgatadi.
3. Barchamizda nafaqat bir-birimizdan, balki boshqa turlardan ham o'rganishimiz kerak bo'lgan narsalar ko'p. Agar biz, masalan, o'simliklarga o'xshab yashay olsak, tabiat bilan qanday qilib yashashni kashf eta olamiz va beparvolik bilan uning boyliklaridan foydalanishga intilmasligimiz mumkin. Hayvonlar ham dono o'qituvchilar bo'lishi mumkin. Agar biz mushuklar singari ko'proq yashay olsak - Zen-ustalar - biz tinimsiz faoliyat uchun farovonlik va o'z-o'ziga g'amxo'rlik qilishni afzal bilib, e'tibor va ma'qullash uchun behuda intilishimizni to'xtata olamiz. Agar biz ko'proq bo'rilarga o'xshab yashasak, sezgi, sadoqat va o'yinning qadr-qimmati to'g'risida bir-ikki saboq olardik. (Qarang: Pinkola-Estes 1992 va Radinger 2017.)
4. Kamtarlik, shuningdek, o'z kamchiliklarimizni tan olish va ularni bartaraf etishga intilishdir. Bu boshqalardan ilg'or tajribalarni o'rganishga tayyorlik haqida. Kamtarlik o'qituvchilikni o'z ichiga oladi, bu doimiy o'zini o'zi tuzatishni va o'zini takomillashtirishni o'z ichiga oladi. Bu nafaqat uzoq va boy tarixga ega bo'lgan qadimiy fazilat, balki o'ziga xos psixologik xususiyatdir. Devid Robson (2020) ko'rsatganidek, yaqinda o'tkazilgan psixologik tadqiqotlar shuni isbotladiki, oramizdagi kamtarinlar juda ko'p afzalliklarga ega. Kamtarona fikrlash bizning bilim, shaxslararo va qaror qabul qilish qobiliyatimizga sezilarli ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Kamtar odamlar yaxshi o'rganishadi va muammolarni hal qilishadi. Haqiqatan ham mulohazalarga ochiq bo'lgan kamtar talabalar, o'zlarining qobiliyatlarini yuqori darajada o'ylaydigan, o'zlarining barcha maslahatlarini rad etadigan tabiiy ravishda qobiliyatli tengdoshlarini ortda qoldiradilar. Ba'zi tadkikotlar IQ ga qaraganda bashoratli ko'rsatkich sifatida kamtarlik muhimroq ekanligini aniqladilar. (Bredli P. Ouens va boshq., 2013; va Krumrei-Manusko va boshq., 2019) Bizning rahbarlarimizdagi kamtarlik, shuningdek, ishonchni, aloqani, ijodiy strategik fikrlashni kuchaytiradi va umuman ish faoliyatini kuchaytiradi. (Rego va boshq., 2017; Ou va boshq., 2020; Cojuharenco va Karelaia 2020.)
5. Shuning uchun kamtarlik bizning o'rganish qobiliyatimiz uchun juda muhimdir va o'zimizni yaxshilash uchun zaruriy shartdir. Agar biz bilimimizdagi bo'shliqlarga yoki xarakterimizdagi kamchiliklarga iqror bo'la olmasak, ularni bartaraf etish uchun hech qachon zarur choralarni ko'rmaymiz.
6. Va nihoyat, kamtarlik, shuningdek, narsisizmga qarshi yagona samarali darmondir. Ko'p jihatdan bizning zamonamizning dominant banki, narsisizm bizni ham, ham kengroq ijtimoiy darajada hal qilishimiz kerak bo'lgan muammodir. (Twenge 2013) Kamtarlik bizning o'z qadr-qimmatimiz va qadr-qimmatimizni muammoli ravishda oshirib yuborishimiz uchun madaniy tuzatuvchi bo'lishi mumkin, bu esa tobora ko'payib borayotgan psixologlar tomonidan tanqidiy baholanadi. (Rikard 2015)

Hamma narsani ko'rib chiqsak, qadimgi kamtarlik san'atini qayta tiklash dolzarb talab bo'lib tuyuladi. Darhaqiqat, kamtarlik - bu bizning kamchiliklarimizni tan olishga tayyor bo'lish, shu bilan birga odamlardan, boshqa madaniyatlardan, o'tmishdan, hayvonlardan yoki o'simliklardan - kim biz nimanidir o'zlashtirmasa, o'rganishimiz kerak. Imkoniyatlar cheksizdir.