Qiyinchilik paytida diniy va ma'naviy kurash

Marian Fontana yaxshi hayot kechirardi. U 17 yil davomida eri Deyv bilan baxtli turmush qurgan, u bilan kichik o'g'li bor edi. Marian aytganidek, tez-tez "Xudo bilan suhbatlashdi". U kundalik hayotining odatiy qismi sifatida, Xudoga barcha yaxshi ishlar uchun minnatdorchilik bildiradi va muhtojlardan boshqalarga baraka tilaydi.

Keyin 2001 yil 11 sentyabr keldi.

Jahon savdo markazining televizorda qulab tushishini ko'rgan Marian, hayoti ham qulab tushayotganini bildi. Deyv voqea joyiga chaqirilgan Nyu-Yorkdagi o't o'chiruvchi edi. Uning o'limini sezganidan so'ng, uning dastlabki javobi, Deyvning hayoti uchun ibodat qilish va ibodat qilish uchun o'z mahallasidagi har bir cherkovga kirib borish edi. Ammo, bu ibodat javobsiz qolishi kerak edi.

Bir necha oylik qayg'udan so'ng, Marian yana go'zallikni ko'rishni boshladi. Biroq, uning ma'naviy hayoti boshqacha edi. U PBS hujjatli filmida ishtirok etganida, "Zero Zero at Faith and Shubt in Ground Zero:"

“Men 35 yil davomida o'z yo'lim bilan gaplashgan bu Xudo ... bu mehribon odamni suyakka aylantirishi mumkinligiga ishonolmadim. O'ylaymanki, o'shanda mening imonim shu qadar zaiflashganini his qilgan edim ... Ilgari Xudo bilan bo'lgan suhbatlarim endi yo'q ... Endi men U bilan gaplashishga jur'at etolmayapman ... chunki O'zimni juda tashlandiq his qilyapman ... ”

Yillar o'tib, Marian bundan ham yaxshiroq harakat qilmoqda. U boshidan kechirgan voqealar haqida esdalik ("Beva ayolning yurishi") ni yozgan va u kamroq g'azablanganligini aytadi. Deyv vafot etganidan 10 yil o'tgach, PBS tomonidan tashkil etilgan jonli suhbatda u aytganidek, "men hali ham Xudo bilan avvalgidek suhbatlashmayapman".

Yaqin odamni yo'qotish kabi noxush hayotiy hodisa ko'pchilikning diniy yoki ma'naviy hayotida krujka kabi ishlashi mumkin. Ba'zilar uchun dindorlik yoki ma'naviyat kuchayishi mumkin - sinov ostida tozalanishi yoki chuqurlashishi mumkin. Marian singari boshqalar uchun dindorlik yoki ma'naviyat biron bir darajada pasayishi mumkin.

Case Western Reserve University-dagi Julie Exline boshchiligidagi psixologik olimlar guruhi diniy yoki ma'naviy kurash davrida nima bo'lishini tekshirishni boshladi. Qizig'i shundaki, bir nechta tadqiqotlarda , ushbu tadqiqot guruhi ba'zi ateist yoki agnostik e'tiqodlarni ko'rsatgan tadqiqot ishtirokchilarining 44 dan 72 foizigacha ishonmaslik, hech bo'lmaganda, ma'lum darajada munosabat yoki hissiy omillar (foizlar namunalar va uslublar bo'yicha o'zgarib turadi) tufayli sodir bo'lganligini bildirgan. .

( bu yerni bosing Qo'shma Shtatlarda dindorlik va ma'naviyat qanday pasayib borayotgani va buning ba'zi mumkin bo'lgan madaniy sabablari haqida ko'proq muhokama qilish uchun.)

Qiyin paytlarda odamlarning diniy yoki ma'naviy qarashlarini o'zgartirishga moyil bo'lishi mumkin bo'lgan omillardan biri ularning Xudoga bo'lgan e'tiqodlari bilan bog'liq. Yaqinda Exline va uning jamoasi Xudo to'g'risida xayrixoh bo'lmagan g'oyalarga ega bo'lgan shaxslar qiyinchiliklardan keyin diniy va ma'naviy faoliyatni kamaytirishi mumkinligini ko'rsatadigan tadqiqotni nashr etdilar. Xususan, Xudo azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, ularga yo'l qo'yadi yoki to'sqinlik qila olmaydi degan e'tiqodni qo'llab-quvvatlaydiganlar, ehtimol, pasayishni boshdan kechirishadi.

Marian Fontana - bu keng tarqalgan naqshning namunasi. U qayg'usida, u atrofidagi kuzatayotgan go'zalligini, Xudo qandaydir tarzda uning mehribon erini "suyakka" aylantirishda aybdor deb o'ylashi bilan birlashtira olmadi. Shuni inobatga olgan holda, u "Xudo bilan suhbatlashish" ga qiziqishni yo'qotganligini tushunsa bo'ladi.

Albatta, odamlar fojiaga qanday munosabatda bo'lishlari bilan farq qiladilar.

Ushbu dinamikani yanada aniqroq aniqlash uchun boshqa bir maqolada Exline va uning hamkasblari qiyinchiliklarda Xudoga qarshi "norozilik" ko'rsatadigan uchta umumiy usulni ajratib ko'rsatdilar. Ushbu norozilik shakllari doimiy ravishda mavjud bo'lishi mumkin, masalan, qat'iy norozilikdan (masalan, Xudoga savol berish va shikoyat qilish), salbiy his-tuyg'ularga (masalan, Xudoga nisbatan g'azab va umidsizlik) chiqish strategiyasidan chiqish (masalan, g'azabni ushlab turish, Xudoni rad etish va tugatish). munosabatlar).

Masalan, mening hamma vaqtlar ichida eng sevimli "Tungi" kitobimda marhum Nobel Tinchlik mukofoti sovrindori Elie Vizel fashistlar tomonidan asirga olingan paytda Xudo bilan bo'lgan ba'zi kurashlarini bemalol hikoya qilgan. Kitobning eng taniqli parchalaridan birida Vizel Osvensimga etib borganida o'zining dastlabki reaktsiyasi haqida shunday yozgan edi:

«Hayotimni etti marta la'natlangan va etti marta muhrlangan uzun bir kechaga aylantirgan lagerdagi birinchi tunni hech qachon unutmayman. Bu tutunni hech qachon unutmayman. Jimgina ko'k osmon ostida jasadlari tutun gulchambariga aylangan bolalarning kichkina yuzlarini hech qachon unutmayman. Imonimni abadiy yo'q qilgan bu olovni hech qachon unutmayman ».

Boshqa qismlarda Vizel bu azob-uqubatlarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ygani uchun Xudoga bo'lgan ba'zi g'azablarini halollik bilan tasvirlab berdi. Masalan, Yom Kippurda, yahudiylar ro'za tutgan Kechirish kuni, Vizel shunday dedi:

«Men ro'za tutmadim ... Endi Xudoning sukutini qabul qilmadim. Men o'zimning sho'rvamni yutib yuborganimda, men bu harakatni isyonning, Unga qarshi norozilikning ramziga aylantirdim. "

Bir necha o'n yillar o'tgach, "Borliqda" radio dasturida Krista Tippett Vizeldan keyingi yillarda uning imoni bilan nima bo'lganini so'radi. Vizel qiziqarli tarzda javob berdi:

“Men ibodat qilishni davom ettirdim. Shunday qilib, men bu dahshatli so'zlarni aytdim va har bir so'zimga tayanaman. Ammo keyin, men ibodat qilishni davom ettirdim ... Xudoning borligiga hech qachon shubha qilmadim ».

Albatta, ko'plab yahudiylar va ko'plab evropaliklar Xolokostdan keyin Xudoga bo'lgan ishonchni rad etishdi. Marian Fontana singari, ular ham qudratli va mehribon Xudoga bo'lgan ishonchni sodir bo'lgan ulkan azob-uqubatlar bilan birlashtira olmaganliklari aniq. Elie Vizel, aksincha, Xudoni so'roq qildi va Xudoga nisbatan katta g'azabni rivojlantirdi, lekin hech qachon aloqadan chiqmadi.

Xudo bilan munosabatlarni saqlamoqchi bo'lgan shaxslar uchun norozilikning ushbu variantini chiqmasdan amalga oshirish juda foydali bo'lishi mumkin. Exline va uning hamkasblari ushbu mavzu bo'yicha o'z maqolalarida ushbu imkoniyatni kengaytirmoqdalar:

"Chiqish xatti-harakatlarini (odatda munosabatlarni buzadigan) va talabchan xatti-harakatlarni (munosabatlarga yordam berishi mumkin) farqlash qobiliyati juda muhim bo'lishi mumkin ... [P] eople g'azab va boshqa salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish uchun joy qoldirib, Xudoga yaqin bo'lib qolishi mumkin. ... Ba'zilar ... ba'zi odamlar ... bunday g'azabga qarshi yagona yo'l-yo'lli munosabat, o'zlarini Xudodan uzoqlashish, ehtimol bu munosabatlardan butunlay chiqib ketishdir, deb ishonishlari mumkin ... Ammo ... agar kimdir buni bilib olsa norozilikka nisbatan bag'rikenglik, ayniqsa uning qat'iy shakllarida - Xudo bilan yaqin va mustahkam munosabatlarning bir qismi bo'lishi mumkinmi? "

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Azob-uqubatlar va ilohiy bilan o'zaro aloqalar haqidagi diniy e'tiqodlar. Din va ma'naviyat psixologiyasi, 9, 137-147.