Odamlar qanday qilib ateist bo'lishadi

Tarkib

• Asosiy fikrlar
• Nega din deyarli universal?
• Agar din umuminsoniy bo'lsa, nega ateistlar bor?
• Ishonchingizni yo'qotish uchun ikki bosqichli jarayon

Asosiy fikrlar

• Diniy e'tiqod odamlarda deyarli universal bo'lib ko'rinadi.
• Agar din universal bo'lsa, unda nima uchun odamlarning to'rtdan bir qismi ateist ekanligi tushuntiriladi.
• Ba'zi odamlar o'zlarining diniy e'tiqodlarini kattalar davrida rad etishadi, ammo aksariyat ateistlar shu tarzda tarbiyalangan.

Din inson uchun universaldir. Hech qachon mavjud bo'lgan har qanday jamiyat o'z madaniyati va ko'pincha hukumati ustidan hukmronlik qilgan biron bir uyushgan dinga ega edi. Shu sababli, ko'plab psixologlar bizda diniy e'tiqodga tug'ma moyillik bor deb hisoblashadi.

Va shunga qaramay, har bir jamiyatda o'zlarining diniy ta'limotlarini rad etganlar ham bo'lgan. Ba'zida ular o'zlarining ishonmasliklari haqida shov-shuv bilan gapirishadi, ba'zilari esa ostrakizmdan yoki undan ham yomoni oldini olish uchun ehtiyotkorlik bilan jim turishadi. So'nggi yillarda dunyo aholisining to'rtdan bir qismigacha ateistlar ekanligi taxmin qilinmoqda.

Agar ko'pchilik psixologlar taxmin qilganidek dindorlik - qandaydir diniy e'tiqodga moyillik tug'ma bo'lsa, unda biz shuncha ko'p dindorlarni qanday hisoblashimiz mumkin? Bu savolni ingliz psixologi Uill Gervayz va uning hamkasblari yaqinda jurnalda chop etgan tadqiqotlarida o'rganib chiqdilar Ijtimoiy psixologik va shaxsiy bilimlar .

Nega din deyarli universal?

Gervais va uning hamkasblariga ko'ra, diniy e'tiqodning ko'rinadigan universalligini tushuntirib beradigan uchta asosiy nazariya mavjud. Ularning har birida ba'zi odamlar qanday qilib ateist bo'lishlari haqida ham ma'lumot bor.

Sekulyarizatsiya nazariyasi din madaniy amaliyot va etkazish mahsulotidir, deb taklif qiladi. Ushbu qarashga ko'ra din tsivilizatsiya rivojlanib borishi bilan din yangi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun paydo bo'ldi. Masalan, bu keyingi hayotda yomon xulq-atvorni jazolaydigan doimiy kuzatuvchi xudolarni ixtiro qilish orqali axloqni tatbiq etishga yordam berdi. Shuningdek, u hukumatga ilohiy sanktsiyalar orqali qonuniylikni taqdim etdi. Va nihoyat, bu oddiy odamlarning ekzistensial tashvishlarini, ya'ni o'zimiz va yaqinlarimizning sog'lig'i va baxt-saodati haqida tashvishlanishni engillashtiradigan vositani taqdim etdi. Xudo bizning manfaatlarimizga g'amxo'rlik qilayotganini bilish tasalli beradi.

Sekulyarizatsiya nazariyasi, shuningdek, G'arbiy Evropaning 20-asrning so'nggi yarmidan beri "nasroniylikdan keyingi" deb nomlangan tendentsiyasini o'rganish orqali odamlar qanday qilib ateist bo'lishlari haqida bashoratni shakllantiradi. Ushbu mamlakatlarda mustahkam ijtimoiy xavfsizlik tarmoqlari, umumiy sog'liqni saqlash va barqaror o'rta sinf rivojlanganligi sababli, diniy qatnashish va mansublik keskin pasayib ketdi. Ushbu fikrga ko'ra, odamlar farovonligini ta'minlaydigan hukumatga ilohiy sanktsiya kerak emas. Va odamlar endi ekzistensial tashvishlarga ega emasligi sababli, ular dinga ham ehtiyoj sezmaydilar.

Kognitiv yon mahsulot nazariyasi din boshqa funktsiyalarni bajarish uchun paydo bo'lgan tug'ma fikrlash jarayonlaridan kelib chiqqan deb da'vo qilmoqda. Odamlar boshqalarning fikri va hissiyotlarini sezishga juda yaxshi usuldir va aynan shu "aqlni o'qish" qobiliyati bizni kooperativ ijtimoiy turlar sifatida juda muvaffaqiyatli qiladi. Ammo bu qobiliyat "giperaktiv" bo'lib, bizni jonsiz narsalar yoki gipotetik ko'rinmaydigan aktyorlarning "ongini o'qishga" ham olib keladi.

Shu sababli, ateizm haqida har qanday o'z-o'zini xabar berish faqatgina "teriga" kiradi, chunki dinsizlar har doim o'zlarining tug'ma diniy his-tuyg'ularini faol ravishda bostirishlari kerak edi. Urush paytida tez-tez aytilganidek: "Tulkilarda ateistlar yo'q". Bunday munosabat dindorlik tug'ma degan taxminga asoslanadi.

Kognitiv yon mahsulot nazariyasi ba'zi odamlar ateist bo'lishlarini taxmin qilishadi, chunki ular kuchli analitik fikrlash qobiliyatlariga ega bo'lib, ular o'zlarining diniy e'tiqodlarini tanqidiy baholash uchun foydalanadilar.

Ikkala meros nazariyasi diniy e'tiqod genetik va madaniy ta'sirlarning kombinatsiyasidan kelib chiqadi, demak, bu nom. Ushbu qarashga ko'ra, bizda qandaydir diniy e'tiqodga tug'ma moyillik bo'lishi mumkin, ammo erta yoshlik davrida o'ziga xos e'tiqodlarni singdirish kerak. Ushbu nazariya dinning universalligi bilan bir qatorda biz turli madaniyatlarda kuzatadigan diniy tajribalarning turlichaligini hisobga oladi.

Ikkala meros nazariyasi tug'ma diniy sezgi mavjudligini tan olsa-da, bu sezgi haqiqiy diniy tajribalar tomonidan qo'zg'atilishi zarurligini ta'kidlaydi. Shunday qilib, odamlarga bolaligida diniy e'tiqod yoki urf-odatlarga duchor bo'lmaganda ateist bo'lish taklif etiladi.

Agar din umuminsoniy bo'lsa, nega ateistlar bor?

Qaysi nazariya odamlarning qanday qilib ateist bo'lishini eng yaxshi taxmin qilishini sinab ko'rish uchun Gervais va uning hamkasblari Amerika aholisining vakillik namunasini tuzgan 1400 dan ortiq kattalardan ma'lumotlar yig'dilar. Ushbu ishtirokchilar diniy e'tiqod darajasini va diniy kufrga olib boradigan turli xil yo'llarni o'lchash uchun mo'ljallangan savollarga javob berishdi. Bularga ekzistensial xavfsizlik (sekulyarizatsiya nazariyasi), analitik fikrlash qobiliyati (kognitiv yon mahsulotlar nazariyasi) va bolalik davrida diniy amaliyotlarga ta'sir qilish (er-xotin meros nazariyasi) kiradi.

Natijalar shuni ko'rsatdiki, taklif qilingan uchta yo'ldan faqat bittasi ateizmni qat'iy bashorat qilgan. Ushbu namunadagi o'zlarini tanigan ateistlarning deyarli barchasi ularning dinsiz uyda o'sganliklarini ko'rsatganlar.

O'ylab qarasak, bu topilma ajablanarli emas. Axir katoliklar, agar etti yoshgacha bolasi bo'lsa, uni umr bo'yi bor deb aytishni yaxshi ko'radilar. Odamlar bolaligidagi dinidan kattalar yoshidagi boshqa e'tiqodga o'tishlari odatiy hol bo'lmasa-da, haqiqatan ham dinsiz tarbiya topgan odam keyinchalik hayotga kirishi mumkin.

Keyinchalik hayotidan voz kechganlar doimo analitik fikrlash qobiliyatlarini namoyon etishgan. Shunga qaramay, ko'plab dindorlar ham ushbu qobiliyatni namoyish etdilar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, mantiqiy fikr yuritishni yaxshi bilsangiz, bu sizning diniy e'tiqodingizdan voz kechishingizni anglatmaydi.

Tadqiqotchilar uchun eng hayratlanarli narsa shundaki, ular sekulyarizatsiya nazariyasini qo'llab-quvvatlamadilar. G'arbiy Evropada nasroniylikdan keyingi tendentsiya uzoq vaqtdan beri nafaqat shaxslar, balki butun jamiyatlar ateist bo'lishlari uchun namuna bo'lib kelgan. Ammo ushbu tadqiqot ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, sekulyarizatsiya jarayoni dastlab o'ylanganidan ko'ra murakkabroq bo'lishi mumkin.

Ishonchingizni yo'qotish uchun ikki bosqichli jarayon

Gervais va uning hamkasblari G'arbiy Evropa misolida ikki bosqichli modelni taklif qilishadi. Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi vayronagarchilikda urushdan keyingi avlod axloq himoyachisi va xalq himoyachisi sifatida cherkovning qonuniyligiga bo'lgan ishonchini yo'qotdi. Ular o'zlarining e'tiqodlari bilan faol ravishda shug'ullanishni to'xtatganliklari sababli, ularning farzandlari dinsiz o'sib, ateist bo'lishdi, xuddi er-xotin meros modeli taxmin qilganidek.

O'ylaymanki, ushbu tadqiqot dunyoviylashtirish nazariyasini qo'llab-quvvatlay olmaganligining yana bir sababi bor. Nazariya dinning maqsadi ekzistentsial tashvishlarni bartaraf etish deb ta'kidlaydi, ammo hukumat bachadondan qabrga ijtimoiy xavfsizlik tarmoqlarini taqdim qilganda, din endi kerak bo'lmaydi.

Ushbu tadqiqotda qatnashganlarning barchasi amerikaliklar bo'lgan. Amerika Qo'shma Shtatlarida ijtimoiy ta'minot tizimlari zaif va universal sog'liqni saqlash umuman mavjud emas. Darhaqiqat, barcha amerikaliklar, daromadlaridan qat'i nazar, ishlaridan mahrum bo'lsalar, o'zlarining tibbiy sug'urtalarini yo'qotishdan xavotirga tushishadi va agar ular sog'lig'i bilan bog'liq jiddiy muammolarga duch kelsa, uylarini va hayotini tejashni yo'qotishdan xavotirda. Boshqacha qilib aytganda, amerikaliklar o'zlarining dinlariga ishonishadi, chunki ularning hukumatiga g'amxo'rlik qilishlariga ishonishmaydi.

Xulosa qilib aytganda, odamlarda tug'ma dinga moyillik bo'lishi mumkin, ammo bu bolalarda diniy e'tiqodlarni o'zlari rivojlantiradi degani emas. Din noaniq va qo'rqinchli dunyoda odamlarga tasalli beradi va shu bilan birga biz hukumat odamlarning farovonligini ta'minlasa, ular endi dinga muhtoj emasligini ko'ramiz. So'nggi yarim asrda G'arbiy Evropada erishilgan yutuqlarni hisobga olgan holda, hukumatlar jamoatchilikning mavjud muammolarini Cherkovga qaraganda ancha samarali joylashtirishi aniq.